色拉,六百年

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今天是藏传佛教黄教格鲁派六大寺之一的色拉寺建寺600周年,600年十个甲子(饶迥) ,从清晨5点开始,就有藏族同胞盛装打扮前来排队参加盛会。虽历经了漫长的历史变迁,但时至今日依然保留了藏传佛教注重戒律、次第修习的传统,成为了藏地最为重要的寺庙之一。

我们仅以本文来回顾色拉寺六百年的建寺历史以及传承, 如果未来你有幸步入这座600年历史的古寺,请放慢脚步,用心去感受这里悠远的历史传承。


「色拉600年 – 永无回头的求法之路」

时间点1:公元1373年

远在公元1373年,有一个名叫洛桑扎巴的十三岁年轻人,离开家乡青海,辞别父母,在老师顿珠仁钦的鼓励下,南下西藏求法。

对于这位志在为信仰献身的年轻人来说,无论是羌塘高原凛冽的寒风,青灯古蜡下的刻苦研习,教派纷争的排挤与打压,都不曾让他停下通往自己心中正道的坚定脚步。


「色拉600年 – 藏传佛教的宗教改革家」

时间点2:公元1393年

在藏地求学的20年里,洛桑扎巴先后求学于止贡噶举派,噶当派,萨迦派等教派。洛桑扎巴在藏传佛教显宗方面打下了非常扎实的基础,为他后来思想体系的形成做出了重要铺垫。与此同时,公元1381年开始,洛桑扎巴在继续研习显宗经典的同时,逐渐将主要精力放在了密宗经典的学习和修正上。

20年艰苦卓绝的修习之路,使得洛桑扎巴的眼光不再拘泥于某一教派或某一教法,针对藏传佛教后弘期僧人戒律废弛的现状,洛桑扎巴提倡僧人应严守戒律,自此藏传佛教界的面貌焕然一新。


「色拉600年 – 桃李满天下的“第二佛陀“」

时间点3:公元1409年


公元1409年,在拉萨召开祈愿大法会的洛桑扎巴,应弟子和各大施主的要求,亲自选址于拉萨东郊的汪古日山, 建立了由他开创的教派的第一座寺庙-甘丹寺。随之藏传佛教历史上便兴起了一个最为强大的教派-格鲁派。


10年后,洛桑扎巴圆寂于自己亲手建立的甘丹寺,享年63岁。他的一生博采众家之长,要求僧侣持戒,修复古寺遗迹,开创传召法会,著书立说开宗。鉴于洛桑扎巴的杰出贡献,人们便尊称他“宗喀巴大师”。


宗喀巴大师的一生还培养出了众多杰出的弟子,与他并称为师徒三尊的克主杰,贾曹杰,修建扎什伦布寺的根敦朱巴,修建哲蚌寺的降央曲杰。还有我们今天要讲的色拉寺的建立者,宗喀巴大师的弟子释迦也失。



「色拉600年 – 受师命建立色拉寺」

时间点4:公元1419年


宗喀巴大师的著名弟子,色拉寺的建立者释迦也失,出身西藏名门蔡巴家族。自幼聪明好学,虽以学识渊博,但仍被宗喀巴大师独特的人格魅力所折服。以年长宗喀巴大师三岁的年龄拜在大师门下,并出任大师的茶水侍从。


公元1409年,大明永乐七年,永乐皇帝邀请宗喀巴大师入京讲法。宗喀巴大师因为忙于拉萨传召大法会,因此释迦也失受命替师入朝。公元1415年永乐皇帝封释迦也失为“妙觉圆通慧慈普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”,并赐予丰厚的赏赐,这些赏赐为后来释迦也失受命宗喀巴大师,建立色拉寺发挥了重要的作用。

公元1418年,释迦也失遵照师命正式开始建立色拉寺。就此色拉寺开启了600年的历史传承。


「色拉600年 – 皇帝两次封授的色拉寺法台 」

时间点5:公元1434年


公元1434年,是色拉寺历史上最为荣耀的一年,色拉寺的建立者,宗喀巴大师的杰出弟子释迦也失,受大明宣德皇帝加封“万行妙明真如上胜清静般若弘照普应辅国显教至善大慈法王西天正觉如来自在大圆通佛”。

两次敕封的封号的改变,从一个侧面反映了格鲁派势力的增长,以及色拉寺地位的提升。此次敕封不久后,释迦也失圆寂于青海。释迦也失所代表的色拉寺为汉藏关系的发展和格鲁派教义的传播作出了杰出的贡献。


因此在每年藏历十月二十五日纪念宗喀巴大师圆寂的燃灯节, 举行五供仪式的前一天,人们也为了纪念释迦也失和色拉寺的杰出贡献,举行四供仪式。由此足以见得释迦也失和他建立的色拉寺在藏传佛教历史中的重要地位和杰出贡献。


「色拉600年 – 色拉寺名字的由来 」

时间点6:公元1705年


我们今天见到的规模宏大的色拉寺,其实并不是一天建成的。从1419年释迦也失建立色拉寺起,色拉寺经历了明、清两代200多年的不断修缮、扩建,其中也遭受到了战火的摧残。


色拉寺位于圣城拉萨北郊的色拉乌孜山南麓,全名“色拉台钦林”,意为“色拉大乘洲”。当初色拉寺所在的拉萨北郊一个叫“色拉却顶”的地方长满了俗称“螳螂树”的植被,形成了一个很大的园林,因此建在此地的寺庙被称为“色拉寺”。“色”即螳螂树,野蔷薇,野玫瑰的一种;“拉”即园林之意。


从色拉寺建寺一直到公元1705年间,色拉寺下属有堆扎仓、麦扎仓、切扎仓三个扎仓。扎仓实际上是一个大的寺庙下属的独立小寺庙,后来随着历史不断发展,色拉寺形成了麦扎仓,杰扎仓,阿巴扎仓三大扎仓,并且发展至今。


「色拉600年 – 准噶尔部入侵 」

时间点7:公元1717年


公元1705年和硕特部首领拉藏汗时期色拉寺建成了阿巴扎仓,阿巴扎仓也是色拉寺最晚建成的一个扎仓。但是在公元1717年蒙古准噶尔部入侵西藏,拉藏汗被准噶尔部杀害,就此阿巴扎仓便分崩离析。三年后,也就是公元1720年康熙皇帝派遣大军驱逐了准噶尔部,下令重建阿巴扎仓。

色拉寺的三个扎仓,麦扎仓,杰扎仓,阿巴扎仓,每一个扎仓都有属于自己的护法神。杰扎仓护法神“马头明王”,麦扎仓的护法神就是这位“塔乌“,阿巴扎仓护法神“吉祥天母”。


「色拉600年 – 飞来的金刚杵 」

时间点8:藏历12月27日


每年的藏历12月27日,拉萨都要迎来一个盛大的宗教节日,那就是“色拉崩坚”。关于这个节日有一个传奇的故事,大约在公元15世纪中叶,一个叫仁钦森格的哲蚌寺僧人,因为在寺庙内备受排挤,因此出走哲蚌寺投奔了色拉寺。并且在色拉寺一手创立了杰扎仓, 将父亲传给自己的两样绝世珍宝供奉进了杰扎仓,这两样珍宝就是今天杰扎仓的镇殿之宝,一尊马头明王神像,一只来自于印度的金刚橛。


后来人们为了纪念仁钦森格对建立杰扎仓的贡献, 为他献上了尊称“色拉崩坚”,意为“色拉寺的伟人”。相传仁钦森格是藏历12月27日这一天把这尊宝物迎入色拉寺杰扎仓的,因此这一天就成为了色拉寺的主要节日。每年这时候,色拉寺高僧会手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众加持,以表示佛、菩萨及护法神的护佑。

色拉崩坚当日, 信众在色拉寺马头明王大殿前接受金刚杵的摸顶和赐福后,还可朝拜大殿外一幅近10平方米的马头明王巨幅缎制唐卡。


摄影/李珩


「色拉600年 – 真理不辩不明」

时间点9:每天下午3点(周末除外)


色拉寺的辩经,是每一位到过拉萨的游人都必须要去看一看的。尽管西藏的其他寺庙,不论大小与教派,都时常会有辩经,但辩经的时间外人不容易知道。而色拉寺每天下午三点开始的辩经已成规矩,因此几乎每天都有游人前去一看究竟。


两人一组,一站一座,一问一答,在问答的同时,还用手势、击掌、甩动念珠,动作忽高忽低,喊声忽长忽短,以此来加强辩经的气势和色彩。僧人们往往情绪活跃激昂,引人入胜。

其实对于观看者来说, 我们根本就听不懂他们口中复杂的宗教教义。但我们相信,这就是沿袭了600多年历史的辩经,就是藏传佛教僧人们的学习日常。


「色拉600年 – 藏文化宝库」

时间点10:2019年10月20日


从公元1419年宗喀巴大师的弟子释迦也失建立色拉寺起,色拉寺走过了600年的漫长岁月。在西藏这片土地上, 从一间小房子,变成了今天规模宏大的寺庙建筑群。


600年是漫长的, 600年也是短暂的。600年里色拉寺经历了无数历史沧桑巨变,接受着一代又一代信众的顶礼膜拜。时至今日,也许色拉寺不再是那个高高在上的宗教圣地,而成为了藏文化的历史宝库,同样也是中华文明的宝贵文化遗产。


【部分历史文献参考书籍】

1:闫振中,《西藏圣迹探访记》,西藏人民出版社

2:廖东凡,《西藏民间文化丛书-灵山圣境》,中国藏学出版社

3:廖东凡,《西藏民间文化丛书-节庆四季》,中国藏学出版社

4:熊文彬,陈楠,《西藏通史-明代卷》,中国藏学出版社

5:熊文彬,陈楠,《西藏通史-清代卷 上、下》,中国藏学出版社

6:马丽华,《风化成典 西藏文史故事十五讲》,中国藏学出版社

7:郭和卿,《西藏王臣记》,中国国际广播出版社